178.能島城 その1

今回は村上海賊の城、能島城をご紹介します。現在「しまなみ海道」と呼ばれる芸予諸島の島にあった城です。「海賊」というのは古くからの用語です。しかし、現在の私たちがこの言葉から抱く「無法者」「略奪者」といった一方的なイメージとは異なります。室町・戦国時代には、彼らは普段は「海の領主」「警固役」といった存在で、戦さのときは水軍にもなりました。有力な「海賊」だった能島村上氏が築いたのが能島城で、島全体を要塞化して築いた「海城」の代表的なものの一つです。

イントロダクション

今回は村上海賊の城、能島城をご紹介します。現在「しまなみ海道」と呼ばれる芸予諸島の島にあった城です。「海賊」というのは古くからの用語です。しかし、現在の私たちがこの言葉から抱く「無法者」「略奪者」といった一方的なイメージとは異なります。室町・戦国時代には、彼らは普段は「海の領主」「警固役」といった存在で、戦さのときは水軍にもなりました。ときには略奪を行い、政治権力者にも反抗したので、「陸の領主」から見て「海賊」と呼ばれることになったようです。役に立つ場合は「警固衆」とも呼ばれていました。「水軍」という呼び方は江戸時代以降の用語だそうです(参考資料②⑦より、以下番号のみ記載)。有力な「海賊」だった能島村上氏が築いたのが能島城で、島全体を要塞化して築いた「海城」の代表的なものの一つです(⑦)。

しまなみ海道(来島大橋)
能島城跡

今回の内容を趣向を変えて、Youtube にも投稿しています。よろしかったらご覧ください。

立地と歴史(村上海賊と能島城の歴史)

瀬戸内海航路の案内役

村上氏は、瀬戸内海の芸予諸島を根拠にした典型的な海賊衆でした。近代以前、水運は最も効率的な交通手段で、瀬戸内海はその大動脈だったのです。しかし芸予諸島周辺の海流は急速かつ複雑であり、船を安全に航行させるには地元の海の民の誘導が必要でした。つまり「海賊」のニーズが一番ある場所だったのです。

芸予諸島の航路図、村上海賊ミュージアムにて展示

「海賊」村上氏の始まりははっきりしませんが、始祖は北畠顕家で、その子・村上師清が伊予に下向してきたという伝承があります。師清の三人の子(義顕・顕忠・顕長)がそれぞれ、能島・来島・因島の各村上氏に分かれていったとされています(「萩藩譜録」)。この3ヶ所は、それぞれ「沖乗り航路」「伊予地乗り航路」「安芸地乗り航路」という瀬戸内海航路を押さえる拠点でした(②③)。

北畠顕家肖像画、霊山神社蔵(licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

彼らが「海賊」として台頭したきっかけは、室町時代に小早川氏が芸予諸島に進出したことでした。小早川氏に侵入された荘園領主が、幕府などに訴えたとき、その警固を行ったのが村上氏だったのです。(1349年「東寺百合文書」が初出、「野島」に酒肴料」を支払っている、⑦)。その後、伊予の守護・河野氏と連携して、勢力を広げていきました(②)。時代が下ると、今度は村上氏が荘園を押領しています(⑦、下記補足1)。

(補足1)弓削島押領人の事、公方奉公小早川小泉方、海賊能島方、同山路方、此三人の内小泉専ら押領也」(1462年、寛正3年5月「東寺百合文書」)

彼らの警備システムは次のようなものでした。積荷の1割程度と言われる警固料を支払った船に対しては、「海賊」が同乗して安全な航路へ誘導するほか、他の「海賊」に襲われることもありませんでした。室町時代に日本を訪れた朝鮮の役人がそのように記録しています(下記補足2)。船に通行証のような旗(過所船旗)を立てることもありました。

(補足2)「瀬戸内海を東から西へ向かうなら東の海賊(大阪湾沿岸部)を一人船に乗せておけば西の海賊(芸予諸島周辺)が襲うことはない。西から東に向かう場合なら西の海賊を乗せておけばよい」(「老松堂日本行録」、①)

現存する過所船旗、山口県文書館蔵(licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

一方、警固料を支払わない船に対しては「海賊」は略奪者になりました。因島村上家に残る記録(「武家万代記」)には、1551年(天文20年)に「関所破り」をした船を襲撃した話が載っています。将軍に献上する米を運ぶ船(「陶殿廻船」)が、海の関所・上関を(「切手」なしで)むりやり突破したため、その情報は「継船」で能島村上氏当主の・村上武吉にもたらされました。そこで能島・因島の海賊衆は、瀬戸内海の途中で待ち伏せ、関所破りの船が来たところで、鉄砲を撃ちかけ、軍船で乗り付け、焙烙玉を投げ入れ、制裁を加えた上で、荷を略奪したのです(④、下記補足3)。つまり、当時の多くの人たちは「海賊」の縄張りを通る者は、通行料を払うべきという感覚を持っていたのかもしれません。当時の旅行者にも、無理やり払わされた通行料を「礼銭」と記した記録があるそうです(⑦)。

戦う海賊衆、村上海賊ミュージアムにて展示

(補足3)大内・大友両家粮舟切り捕り候事
一.免符これ無き船、切り捕り候事、年々月々計り難き儀に御座候えども、それは記し難く候、天文廿年の冬、陶殿の廻船三十艘、米二千石余り積み、上方へ運送仕り候、上ノ関にて相究め申す所に、切手これ無く、宇賀嶋衆百人ばかり上乗り仕り候て推し通り申し候、古より嶋の作法にて通り難き由申し届け候へば、公方へ進上の米、其の上宇賀嶋上乗り仕り罷り通り候に、誰人にてとがめ申すと候て、要害へ鉄炮を打ち掛け通り申し候えども、多勢故通し申すの由、日の内に両嶋(能島・因島)へ継船申し来たり候、武慶(村上武吉)腹立て申され、切り捕り申すべき由申し談じ、(略)敵船瀬戸へ推し掛かり、少し帆をさげ申す時、陸より鉄炮を掛け申し候へば、楼に乗り申す者ども下へほろげ落ち申し、櫓をはやめ申し候時、能嶋貝を吹き立て、相図の旗を挙げ申し候えば、因ノ嶋も時の声にて推し掛かり申し候、敵船所柄、両島へも遠所なれば、加様は有間敷と油断仕り申し候故、以の外騒ぎ、俄に帆をさげ、能嶋方へ少し楫をむけ申し候を、因ノ嶋方弓・鉄炮にて射立て候えども、楼へ取り上り、鎗を取り申すものはこれ無く候て、どうかべ(胴壁)のかげにて弓・鉄炮を論じ申し候を、ヒシビシと乗り付け、ホウロクをなげ入れ申し候故、先船四・五艘造作もなく仕付け申し候、(略)左候て、粮舟共、残らず陸際へ引き上げ申し候も逃げ延び申すをば推し掛かり引き戻し、又は命を助け申し候はば船中の荷物残りなく進上申すべく候と、詫事申す船も御座候、昔より三島の作法に、警固の船を頼り通り過ぎ、関所を偽り申す事、罪過に行い申す法度にて候故、水夫共捕らえ候て、各額に焼印を当て候て赦し申し候、惣粮七千石切り捕り申し候、この運送は公方様へ進上の米にて御座候、しかしながら関所過書等もこれ無く、あまつさえ狼藉仕り候故、かくの如くに候事、(「武家万代記」)

能島城とは?

この城は、能島村上氏の拠点として、瀬戸内海を通る最短ルートの一つの途中、宮窪瀬戸にある周囲850m弱の能島に築かれました。近くの鯛崎島(周囲約250m)も橋でつながれて一体化していたと考えられています(④⑤)。発掘調査によれば、14世紀ころ築かれたとのことです(⑦)。

能島城+鯛崎島の想像図、村上海賊ミュージアムにて展示

もっとも、能島村上氏の本拠の館は、居住に適した伯方島か伊予大島にあったとも言われていて、その場合能島城は、周りと連携して機能する出城・番城の位置づけだったのでしょう(②)。また、能島から約1km離れた小島・見近島でも当時の集落跡や交易品が発掘されていて、物流基地だったのではないかとされています(④)。つまり、彼らは普段は海の民として交易や漁業も行っていたのです。

本拠地の候補地、伊予大島の幸賀屋敷跡
能島周辺のジオラマ、能島は真ん中の小島、見近島は情報の伯方・大島大橋の下、村上海賊ミュージアムにて展示
見近島から発掘された交易品、村上海賊ミュージアムにて展示

能島は整地されて曲輪が作られ、本丸には物見やぐら(井楼)があった可能性があります(⑤)。ここからは海峡の全体を見渡すことができ、大島にある山の上で焚かれた烽火や、大島の山あいを超えて四国までも見通すことができました(⑥)。二の丸・三の丸には住居や倉庫がありました。見張りのための兵が常駐していたのでしょう。海岸には荷上場(船だまり)、島の突端には出丸や鍛冶場などが設けられました。島の周り中には今でも、岩礁ピットと呼ばれる多数の柱穴が残っていて、桟橋や武者走りがあったと想定されています(④⑤)。最大のものは直径1メートルもあって、ここに柱を立てて出丸を作っていたのではないかという意見もあります(②)。一方で、島には水、食料、その他必要な資材は一切なかったため、他の島から運び込む必要がありました(⑥)。

能島城の模型、村上海賊ミュージアムにて展示
本丸からの眺め(北方向)
本丸からの眺め(南方向)
船だまりに残る岩礁ピット
直系1メートルの「謎の大穴」のレプリカ、村上海賊ミュージアムにて展示

能島城を含む、海賊の海城に必要な機能としては、
1.瀬戸を通る船を監視する
2.瀬戸を通る船に対して軍船を出動させる
3.軍船を島に係船する
ことが挙げられます(③)。
更に4番目として、城としての防御力も必要なのですが、能島城については島の側面に人工的な切岸が設けられた程度なのです。しかし瀬戸の潮流は最大10ノット前後(時速約18.5キロ)のスピードで乱流していて(⑤)、特に浅瀬では渦を巻き、不慣れな船なら制御不能に陥ってしまうほどです。海が堀の役割を果たしていたのです(②⑦)。ただし潮が緩いときもあるので、やはり防御力はあまり考慮されていなかったのではないかという指摘もあります(④)。また能島は、対岸の拠点・伊予大島から約300m沖合にあって、大声で連絡が取りあえる範囲内でした。緊急事態が発生したときにも、お互いに助け合う態勢が取りやすくなっていたのです(⑥)。

島の側面の切岸と思われる箇所
出丸の一つ「矢びつ」周辺の潮流
三の丸から見た伊予大島

村上武吉の時代

戦国時代も後半になると(16世紀中頃~)、村上氏の勢力はピークを迎えます。戦国大名の水軍として力を発揮したのです。能島村上氏では、村上武吉が当主のときでした。有名なところでは、まず1555年(天文24年)に毛利元就と陶晴賢が戦った厳島合戦が挙げられます。しかし確かな同時代史料が少なく、来島村上氏が毛利氏に味方した以外、能島・因島村上氏の動向ははっきりしないそうです(⑦)。(後の時代の史料には、2家の軍船が陶氏の軍船を次々に沈めたいう記事もあるそうですが、②)

村上武吉石像、村上海賊ミュージアムにて展示(photoAC)
毛利元就肖像画、毛利博物館蔵 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

3つの村上氏はいつも同調していたわけではなく、武吉の能島家は独自の行動をとる傾向がありました。一時は、毛利氏と対立する九州の大友氏に接近し、ついには1571年(元亀2年)毛利及び因島・来島村上連動軍から攻撃を受けることになってしまいました(能島城合戦とも言われます)。中国地方では、尼子氏や浦上氏が毛利氏と戦っていて、大友氏と連携していました。能島村上氏は、その利害関係の中で自らの立場を判断したものと思われます。しかし結果的には和議を結び、以後は毛利水軍の一翼を担うようになりました(⑦)。

そして、毛利水軍としてもっとも有名な戦いが、1576年(天正4年)織田信長との第一次木津川口の戦いです。織田軍に包囲された石山本願寺に兵糧を運ぼうとしたところ、織田水軍と合戦になったのです。能島村上氏からは、武吉の嫡男・元吉が大将の一人として参加しています。織田軍は、櫓付の大船ほか約2、300艘の船で警固していました。毛利水軍は巧みな操船で敵船に近づき「ほうろく火矢」を投げ込み、ことごとく討ち果たしたそうです。(②⑦、下記補足4)

(補足4)海上は、ほうろく火矢などという物をこしらえ、御身方の船を取籠め、投げ入れ、投げ入れ、焼き崩し、多勢にかなわず、七五三兵衛、伊賀、伝内、野口、小畑、鎌太夫、鹿目介、この他歴々数輩討死候、西国の船は勝利を得、大坂へ兵粮入れ、西国人数打ち入るなり(「信長公記」)

村上元吉石像、村上海賊ミュージアムにて展示(photoAC)
第一次木津川口の戦い、村上海賊ミュージアムにて展示

後に豊臣秀吉による天下統一が進んでいるとき(1586年、天正14年)、宣教師のルイス・フロイスが堺から九州・臼杵まで船に乗ったとき、能島村上氏の領域を通行しました。彼は、恐らく武吉のことを指す「能島殿」を「日本最大の海賊」と呼んでいます(下記補足5)。そして彼ら一行も、能島殿から通行証を手渡されたのです(下記補足6)。

(補足5)我らは、ある島に到着した。その島には日本最大の海賊が住んでおり、そこに大きい城を構え、多数の部下や地所や船舶を有し、それらの船は絶えず(獲物を)襲っていた。この海賊は能島殿といい、強大な力を有していたので、他国の沿岸や海辺(の住民たち)は、(能島殿)によって破壊されることを恐れるあまり、彼に毎年、貢物を献上していた。(「フロイス日本史」)
(補足6)(能島殿)に対して、我らがその署名によって自由に通行できるよう、好意ある寛大な処置を求めた。(能島殿)は、その(派遣された)修道士に尊敬を払い、手厚くもてなし、彼らを自らの居城に招待した。そして己が好意をより高く売りつけようとして、いくらか躊躇しながら言った。「伴天連が、天下の主、関白殿の好意を得て赴かれるところ、某ごとき者の好意など必要ではござらぬ」と。だが修道士がしきりに懇願したので、彼は、怪しい船に出会ったときに見せるがよいとて、自分の紋章が入った絹の旗を署名を渡した。(同上)

ルイス・フロイス、能島を訪れる、村上海賊ミュージアムにて展示

「海賊」と能島城の最期

海賊衆を含む毛利水軍の大きな挫折となったのが、第一次から2年後の第二次木津川口の戦いです。再び本願寺を救援するために現れた毛利水軍に対し、織田水軍は、九鬼喜隆が指揮する6隻の大船に大鉄砲を積み、毛利方を駆逐しました。(下記補足7)なお、織田方の大船は「鉄の船」だった記録がありますが(下記補足8)、どこまで鉄板などを装備していたのかは不明です(⑦)。

(補足7)六層の大船に大鉄炮余多これあり、敵船を間近く寄せ付け、大将軍の舟と覚しきを大鉄炮を以て打ち崩し候へば、是れに恐れて、なかなか寄り付かず、数百艘を木津浦へ追い上せ、見物の者ども、九鬼右馬允手柄なりと感ぜぬはなかりけり(「信長公記」)
(補足8)堺浦へ近日伊勢より大船調い付き了ぬ、人数五千程乗る、横へ七間、竪へ十二、三間もこれ在り、鉄の船なり、てつはう(鉄砲)とをらぬ用意、事々敷儀なり、大坂へ取りより通路とむべき用と云々(「多聞院日記」天正6年7月20日条)

九鬼喜隆肖像画、毛常安寺蔵 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

そして織田が毛利領に侵攻するようになると、海賊衆に対して、羽柴秀吉による調略の手が伸びてきます。それは、村上武吉・元吉父子も対象でした(下記補足9)。小早川隆景は21通もの書状を能島村上氏に送り、引き留め工作を行いました。結果、能島は残ったものの、来島村上氏が織田方に離反しました。毛利・能島方は、本拠地の来島城を攻撃、1583年(天正11年)に城は落城、当主の村上通総は秀吉の下に退去しました。これによって能島村上氏は最大の勢力圏を得たのです(東は備前児島・塩飽諸島。西は周防灘・豊後水道、②)

小早川隆景肖像画、米山寺蔵 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)
村上通総肖像画、東京大学史料編纂所蔵 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

(補足9)秀吉は信長の命を受けて、能島来島から家臣をひとりずつ播州姫路の自陣にひそかに招いた。能島からは大野兵庫直政が出かけた。秀吉は、将来は四国を、当座は伊予十四郡を与えることを条件に武吉・元吉の忠節を求め、もし武吉・元吉が承知しないなら大野直政だけでも自軍に味方するように説得した。大野は、さっそく武吉・元吉に秀吉の条件を伝えたが、毛利家からも乃美宗勝を使者として懸命の説得があったので、結局秀吉とは手切れをし、毛利家に味方することになった。(「萩藩譜録」、現代語訳は⑦)

しかしこの状況は長続きしませんでした。天下人となった秀吉が、来島村上氏の帰還を要求してきたのです。四国攻めの後、伊予国の領主になった隆景の庇護の下、妥協が図られましたが、九州攻めの後(1588年、天正16年)、隆景が九州に転封になると、武吉・元吉も能島を離れることになりました。移動先は毛利領の周防屋代島と安芸能美島であったと考えられます(⑦)。

豊臣秀吉肖像画、加納光信筆、高台寺蔵(licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

そして追い打ちをかけたのが、秀吉の「海賊禁止令」です(下記補足10)。これは「海賊」行為を重ねてきびしく禁止している内容ですが、それを破っていたのは能島村上氏だったようなのです。禁止令に続けて、隆景宛て能島村上氏に対する秀吉の詰問状が発せられているからです。彼らは移った先でも「海賊」であり続けたのです。ついには九州に移住させられ、ここに「海賊」の時代は終わったのです。このときまでに能島城は廃城になったと思われます。能島村上氏の子孫は毛利氏長州藩の家臣(船手組頭)になりました。

(補足10)定
一.諸国海上において賊船の儀、堅く御停止成さるの処、今度備後・伊予両国の間伊津喜島にて、盗船仕るの族これある由聞こし食され、曲事に思し食す事、
一.国々浦々船頭・猟師、いづれも船つかひ候もの、其所の地頭・代官として速く相改め、向後、聊か以て海賊仕るまじき由誓紙申付け、連判をさせ、其国主取あつめ上申すべき事、
一.自今以後、給人・領主油断を致し、海賊の輩これあるにおいては、御成敗を加えられ、曲事の在所知行以下、末代召上らるべき事、
 右条々堅く申付くべし、若し違背の族これあらば、忽ち罪科に処せらるべきもの也、
  天正十六年七月八日(秀吉朱印)(「早稲田大学所蔵文書」)
(補足11)能島が海賊行為をしているとの情報を聞いたが、それは言語道断の曲事である。本来なら当方で成敗するところであるが、小早川の持分であるから、隆景に処分を任せる。もし言い分があれば村上元吉を大坂に上らせよ。(天正16年9月8日付、小早川隆景宛て豊臣秀吉朱印状、現代語訳は⑦)

村上武吉の次男村上景親肖像画、長州藩の船手組頭になりました、村上海賊ミュージアム蔵 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

リンク・参考情報

①歴史群像41号「海の傭兵 戦国水軍/川戸貴史著」 学習研究社
②歴史群像74号「戦史検証 村上水軍興亡史/桐野作人著」学習研究社
③歴史群像179号「地形から読み解く瀬戸内の海賊城と近代要塞/坂井尚登著」ワン・パブリッシング
村上海賊ミュージアム
⑤能島城跡パンプレット
能島上陸&潮流クルーズ
⑦「瀬戸内の海賊 村上武吉の戦い/山内譲著」新潮選書
⑧「小早川隆景のすべて」新人物往来社編

「能島城 その2」に続きます。

51.安土城 その2

現在、安土城跡は国の特別史跡になっています。城跡の前は広場になっていますが、城があったときには、この辺りから水堀や石垣に囲まれていました。安土城は、中世の東海道に沿って、京都と織田信長の以前の本拠地、岐阜の途中にあって、何かあったら両方に駆け付けることもできました。また信長は、有力家臣に琵琶湖沿いに城を築かせ、水上交通ネットワークを形成していました。今回の記事では、前回の謎対決のテーマと、城跡の見学コースに沿って、現地を紹介していきます。

特徴、見どころ

現在、安土城跡は国の特別史跡になっています。城跡の前は広場になっていますが、城があったときには、この辺りから水堀や石垣に囲まれていました。安土城は、中世の東海道に沿って、京都と織田信長の以前の本拠地、岐阜の途中にあって、何かあったら両方に駆け付けることもできました。また信長は、有力家臣に琵琶湖沿いに城を築かせ、水上交通ネットワークを形成していました。今回の記事では、前回の謎対決のテーマと、城跡の見学コースに沿って、現地を紹介していきます。

安土城のジオラマ、安土城考古博物館にて展示

大手道を登る

大手道を歩く前に、大手門跡周辺を見ておきましょう。4つも作られた門の跡です。そのうち3つがまっすぐ入れる門(平虎口)でした。東側には平虎口が一つだけありますが、西側の方には平虎口と、二度曲がって入る門(枡形虎口)の2つが並んでいます。こんな近くに、わざわざ違う形の門を作るなんて、不思議に思います。平虎口はやはり行幸用だったのかなという気もします。

大手門跡
東側にある平虎口跡
西側には、枡形虎口跡(左)と平虎口跡(右)が並んでいます

それでは、大手道を進んでいきましょう。城跡は、摠見寺の所有地なので、拝観料を支払ってから入ります。それから、まっすぐな石段を登って行きましょう。現代に訪れても特別な感じがします。昔はここから天主が見えていたのでしょう。

城跡入口
大手道の石段
安土城大手道周辺の想像図、岐阜城展示室にて展示

大手道の左側には「伝・羽柴秀吉邸」跡があります。道の反対側に「伝・前田利家邸」跡もありますが、いずれも江戸時代以降に憶測で付けられた名称です。伝・羽柴秀吉邸は、2段構成の屋敷になっていたと推測されています。しかし、実は別々の建物で、改造された跡もあったため、本能寺の変後に、織田三法師と信雄が入場したときに、御殿として使われたのではないかという説もあります。

「伝・羽柴秀吉邸」跡
「伝・羽柴秀吉邸」跡の現地説明パネル
「伝・前田利家邸」跡

ずっと登っていくと、右側に摠見寺の現在の本堂(仮本堂)がありますが、ここは「伝・徳川家康邸」跡だそうです。ただし、家康が安土に来たときには、別の寺に泊まっていたという記録があります。

「伝・徳川家康邸」跡(現・摠見寺仮本堂)

やがて直線の道から、ジグザグの道に変わります。防衛を考えた道筋ということなのでしょう。石段はオリジナルの石を使いながら、復元整備されたものですが、オリジナルでは材料として石仏も使われていました。城に使う石材は、この周辺の山から調達できたはずですが、なにか意図的なものを感じます。

大手道の石材に使われた石仏

平らなところに出ると、「伝・織田信忠邸」跡です。ここは一時お寺の施設として使われて、ほとんど城の痕跡は残っていません。大手道、通用口(百々橋口)、湖に通じる道(七曲口)と城の中心部への道が交差する場所なので、かつては石垣が積まれ、厳重に守られていたようです。

「伝・織田信忠邸」跡

城の中心部に向かう

城の中心部に向かいましょう。石段を登っていくと、立派な門の跡が見えてきます。中心部への入口「黒金門」跡です。すごく大きな石を使い、四角い枡形で防御力も高そうです。「信長公記」では「おもての御門」と表現されています。やはり、城の正門だったのでしょう。

黒金門跡

中に入ると、石垣だらけです。安土城の石垣が画期的なところは、その上に建物や塀を建てる前提で築かれたことです。集められた石のうち、大きなものが中心部に高く積まれました。荒々しいですが、巧みに積まれている感じがします。:「野面積み」といって自然石と、一部に荒く加工された石が使われているそうです。こういった積み方の技術を持つ職人集団が、後に「穴太衆」と呼ばれるようになりました。

二の丸の石垣

「二の御門」「三の御門」跡を通り過ぎると、「二の丸東溜り」と呼ばれる場所に着きます。ここから左側が二の丸、右側が本丸となります。

二の丸東溜り

二の丸には、本能寺の変の翌年に秀吉が建てた「織田信長公本廟」があります。廟への階段もそのとき作られました。ここに廟が作られたのは、信長やその家族の普段の居館があったからだという説があります。廟の一番上に石が置かれていますが、信長の化身の石とも言われる「盆山」のようにも見えます。真偽はわかりませんが、それを意識したものなのでしょう。

織田信長公本廟
廟の上に置かれた石

先ほどの「二の丸東溜り」は、「信長公記」では「御白洲」という名前で記載されています。屋外にある待機場所ということでしょう。ここから本丸に向かってもう一つ門があり、その先に「南殿」がありました。江戸時代の武家御殿の遠侍・式台・大広間にあたる建物だったようです。二条城二の丸御殿にそのセットが現存していますが、安土城はルーツの一つだったのでしょう。

この先に「南殿」があったと思われます
二条城二の丸御殿の航空写真 (Google Map)

本丸の中は、現在はところどころ木が立っているだけですが、この中のどこかに、行幸のための部屋か御殿があったはずです。向こう側には三の丸の石垣が見えます。そこには接待用の紅雲寺御殿がありました、景色が良かったそうです。今はそこには登れなくなっているのが残念です。

本丸
安土城中心部のジオラマ、安土城考古博物館にて展示

いよいよ天主台へ!

本丸から本丸取付台を通って、いよいよ天主台に行きましょう。「取付台」といっても当時は建物があって、他の建物とは渡り廊下で連結されていたようです。進んでいくと「発掘調査中」という区画があります。2023年から滋賀県による「令和の大調査」が、この場所から始まっているのです。天主の姿や、焼失の原因が、明らかになるかもしれないと期待されています。今のところ、天主台石垣を人為的に崩した跡が見つかり、廃城のときに行われた可能性があるそうです。

発掘調査中の区画
調査が行われている天主台北側

天主台の階段を登りましょう。階段の途中の踊り場に注目です。タイルのようになっているところです。「笏谷石(しゃくだにいし)」という越前国特産の石を加工して作られたものです。北陸地方に担当していた柴田勝家から献上されたそうです。

笏谷石を加工して作られた踊り場

この階段は土蔵、つまり地下室に通じていました。中に入ると、礎石がたくさんあります。天主や城の建物がどんな姿をしていたのかは謎ですが、滋賀県によると、「高層の天主」「高石垣」「瓦葺きの建物」の3点セットが、初めて日本の城に現れた場所だったとのことです。また、金箔瓦が城の中心部で発見されています。「金箔瓦」自体も、安土城が初めてと言われています。(岐阜城でも金箔を押した跡のある瓦が発見されていますが、信長時代のものとは確定していません。)

天主台内部
城中心部で発見された金箔瓦、安土城考古博物館にて展示

「令和の大調査」には、発掘だけでなく、安土城を描いた絵画の探索も含まれています。信長が安土城を描かせ、天正遣欧使節に託してローマ教皇に送った「安土山図屏風」です。その屏風はバチカン宮殿に飾られましたが、現在は行方不明になっています。:滋賀県はこれまでも探していましたが、もう一度ネジを巻きなおすそうです。その屏風が見つかったら、世紀の大発見になるでしょう。

「安土山図屏風」の想像画、安土城郭資料館にて展示

やっぱり謎の摠見寺

城の中心部から「伝・織田信忠邸」跡に戻ると、見学コースは摠見寺の方に向かいます。ルイス・フロイスによれば、「盆山」を祀っていたところです。景色が開けたところに、本堂跡があります。かつて、その本堂は二階建てで、その二階に「盆山」が置いてあったとのことです。その場所は、一階の仏像はもちろん、三重塔よりも高い位置だったと言われています。まるで、天主の宝塔と、信長の部屋のような位置関係です(これも一説によりますが)。その本堂は、改造された後、江戸時代に火事で燃えてしまいました。もし残っていたら謎の一つが解けていたかもしれません。

摠見寺本堂跡

かつて城に接していた湖は大分干拓されてしまいましたが、今でもいい眺めです。

本堂跡からの眺め

三重塔、仁王門は、火事を生き延びて現存し、重要文化財になっています。この寺は、他の寺から建物を移築して設立されたので、両方とも、なくなった城の建物より古いのです。摠見寺を通る道は、城の通用口(百々橋口)だったので、一番使われたはずです。信長最後の正月(天正10年)の年賀行事には、百々橋から摠見寺に、大名・家臣・群衆が押し寄せたとの記録があります。

現存する三重塔
現存する仁王門

現在の見学コースでは、その百々橋口には出ることができません。それなので、山の中腹を回って、「伝・羽柴秀吉邸」跡に戻ってきます。

百々橋口は塞がれています
山の中腹を通って戻ります
「伝・羽柴秀吉邸」跡に到着

私の感想

安土城の謎を考えても、ますますわからなくなるというのが正直な感想です。しかし、その謎解きを考えること自体が面白かったです。織田信長は常識を打ち破ってきた人物なので、彼の安土城を現代の常識で考えても、答えは出ないのかもしれません。よって、決定的な証拠が出てくるまでは、謎解きを楽しめばよいのだと思います。

安土山

その謎解きの助けになる博物館が、城跡の近くにいくつもあります。併せて行ってみてはいかがでしょうか。

安土城郭資料館(中に展示している安土城天主20分の1モデル)
安土城考古博物館
安土城天主 信長の館

リンク、参考情報

織田信長の安土城址と総見寺(安土城址の公式サイト)
滋賀県立安土城考古博物館
城びと、理文先生のお城がっこう、城歩き編 第24回 安土城の石垣1
・「信長の城/千田嘉博著」岩波新書
・「安土 信長の城と城下町」滋賀県教育委員会
・「現代語訳 信長公記/太田牛一著、中川太古訳」新人物文庫
・「歴史群像名城シリーズ3 安土城」学研
・「復元安土城/内藤昌著」講談社学術文庫
・「逆説の日本史 9戦国野望編 10戦国覇王編/井沢元彦著」小学館
・「よみがえる日本の城22」学研
・「新「近江八幡市」誕生までのあゆみ」近江八幡市
・「特別史跡安土城跡整備基本計画」令和5年3月 滋賀県文化スポーツ部文化財保護課
・「滋賀県文化財保護協会 紀要第20号 安土城の大手道は無かった」木戸雅寿氏論文
・「滋賀県文化財保護協会 紀要第30号 安土城の空間特性」大沼芳幸氏論文
・「鳥取環境大学 紀要第8号 安土城摠見寺本堂の復元」岡垣頼和氏・浅川滋男氏論文

これで終わります。ありがとうございました。
「安土城その1」に戻ります。

今回の内容を趣向を変えて、Youtube にも投稿しました。よろしかったらご覧ください。

51.安土城 その1

安土城は言わずと知れた、織田信長の最後の、そして最も有名な本拠地の城でした。それだけでなく、彼が想像した城のスタイル(高くそびえる天主(守)、高石垣と櫓や白壁、厳重な門構え、周りには水堀をたたえているなど)は、その後の有力な大名に受け継がれました。それぞれのパーツは以前の城にもありましたが、信長はそれらを組み合わせ、自らの城として表現したのです。いわば安土城は、日本の典型的な城スタイルの始祖と言えるでしょう。

安土城は言わずと知れた、織田信長の最後の、そして最も有名な本拠地の城でした。それだけでなく、彼が想像した城のスタイル(高くそびえる天主(守)、高石垣と櫓や白壁、厳重な門構え、周りには水堀をたたえているなど)は、その後の有力な大名に受け継がれました。それぞれのパーツは以前の城にもありましたが、信長はそれらを組み合わせ、自らの城として表現したのです。いわば安土城は、日本の典型的な城スタイルの始祖と言えるでしょう。

織田信長肖像画、狩野宗秀作、長興寺蔵、16世紀後半 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

しかし、この城はそのインパクトの割には短命でした。1576年(天正4年)正月に城の建築が開始され、3年後に信長が天主に移り住みました。最終的な完成は1581年(天正9年)9月で、本能寺の変(翌年6月3日)において信長が倒れるわずか9ヶ月前でした。6月13日の山崎の戦いで、羽柴秀吉が明智光秀を破った直後、天主を含む城の中心部は焼失してしまったのです。その後は織田家の嫡男(三法師)が織田信雄とともに入城し、残った部分を使用しますが、1858年の八幡山城の築城とともに、廃城になったとされています。

八幡山城跡

このように、主人の信長同様、際立った個性を持ちながら、突然のごとく現れ、去っていったこの城は、多くの謎に満ちています。例えば、「安土」という名前自体から謎めいています。大名家の記録(「細川家記」)に「天正四年正月、信長江州目賀田を安土と改む」とあることから、信長が「平安楽土」をもじって命名したと考える人もいます。しかし現在の安土山が、もともと弓の練習場で、標的を置く土盛りを「垜(あずち)」といったところからだとか、他の山を安土山といっていたのを、信長が自分の城用に採用したのだとか、異説もたくさんあり、どれも憶測の域を出ないものです。

安土山

この記事では、安土城の主な謎のうち、論争になっているもの5つをピックアップし、対比させてみたいと思います。(「従来説」として、調査主体の滋賀県や他の識者が唱えるもの、「新説」として、城郭考古学者の千田嘉博氏の唱えるものをベースとしました、但し新説のうち、最後の論点は自分で考えてみました。)

立地と歴史(安土城謎対決)

山上に伸びる大手道の謎

1989年に始まった、滋賀県による平成の発掘調査では、驚くべき発見がありました。当時、山の上に築かれた城への経路は複雑に曲げられ、門や櫓が障壁になるよう配置されるのが普通でした。安土城跡もセオリー通り、大手道とされる経路の前に、石垣が立ちはだかっていました。ところが、その石垣は、安土山にある摠見寺(そうけんじ)が江戸時代に作ったもので、その石垣を取り除いたところ、長さ約180メートル(幅約8メートル)もの直線の大手道が、山上に向かって現れたのです。その脇には、「伝・羽柴秀吉邸跡」など、有力家臣の屋敷跡とされる区画が並んでいました。しかも、大手道の入口には、大手門を含め4つも門跡があり、うち3つはまっすぐ入ることができる平虎口でした。これら、一見して防御には適さない大手道とその門の作りは、どう考えたらよいのでしょう。

調査前の安土城跡のジオラマ、安土城考古博物館にて展示
安土城の大手道
伝・羽柴秀吉邸跡

従来説:この大手道は、特別な身分の人だけが通ることができる通路である。具体的には、天皇が行幸のときに使われる予定だったと考えられる。この道のことは記録に出てこないのだが、それは通常使う機会がなかったからである。(通常は、「百々橋口」と呼ばれる通用口が使われた)また、3つの平虎口の門も、天皇の行幸のときに、身分別に使い分けるために用意されたものである。有力家臣の屋敷跡とされる区画は、行幸などの行事のための施設だったのではないか。もちろん、「平安楽土」の信長の城を、象徴するものでもあったはずだ。大手道の先に見える天主の姿は、信長の権威を高めたに違いない。

現在の大手門跡
安土城のジオラマ、安土城考古博物館にて展示、大手道の前には門が4つもあった
安土城大手道周辺の想像図、岐阜城展示室にて展示

新説:この大手道は、天皇の行幸用だけでなく、有力家臣の居住区として作られたものである。信長の以前の本拠地、小牧山城でもまっすぐな大手道が山の中腹まで作られていたことが分かっている。信長はそこに有力な家臣団を住まわせ、そこから上を本来の城の区域として、防御を行っている。安土城も同じで、大手道から先は、道を複雑に曲げて、黒金門などを配置して攻めにくくしている。行幸用ということであれば、なぜ山頂まで道をまっすぐ作らなかったのか。門を多く作ったのも、家臣の中でも、身分別に使い分けをさせるためだったのだろう。記録に出てこなかったのは、有力家臣は遠征や、自分の領地の城にいることが多く、大手道周辺は閑散としていたからだと思われる。

小牧山城跡
小牧山城の大手道
小牧山城の中腹から上のジグザグ道

本丸御殿の謎

平成の発掘調査では、山上の本丸も対象になりましたが、ここでも大きな発見がありました。柱を立てる礎石の間隔が、武家建築のものより長くなっていました。復元図面を作り、比較検討を行った結果、後に江戸幕府が建てた京都御所の清涼殿に酷似することが判明しました。(レイアウトが東西逆になっているだけ)。信長の最も信頼できる伝記「信長公記」には、安土城に「御幸の間」「皇居の間」があったと記載されています。貴族の日記(「言継卿記」)にも天皇の安土行幸予定についての記述があります。安土城の本丸は、どのような場所だったのでしょう。

現在の安土城本丸

従来説:本丸には、まさに天皇のための行幸御殿があった。もしかすると信長は、そこを天皇の御所とし、遷都することまで考えていたかもしれない。信長は、安土城を築城するとき、織田家の家督を息子の信忠に譲っていた。また、彼は朝廷の官職として右大臣・右近衛大将まで登っていたが、1578年には両方とも辞任している。つまりこれらは、武家・公家両方を超越した頂点に立とうとしていた意思の現れではないか。信長は、京都での自身の居城を皇太子・誠仁親王に譲り、親王の皇子・五宮を自分の猶子にしている。いずれ、親王父子のいずれかに即位させ、安土に迎えるつもりだったのではないか。もし、天皇が本丸の行幸御殿にいたとすると、信長は彼の住む天守から、天皇を見下ろす形になる。これこそ、信長が日本の絶対君主になろうとしたことを示している。

誠仁親王肖像画、泉涌寺蔵 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

新説:安土城の本丸は、天主・二の丸・三の丸より低い位置にあり、後の大坂城の例からすると、普段の政務の場であったのではないか。信長は天主や家族の居館(二の丸にあったと想定)には、滅多に他人を入れなかった。三の丸には「江雲寺御殿」という眺望の良い接待用の御殿があった。通常家臣と対面する場が別途必要となる。本丸を行幸御殿で一杯にしてしまったら、普段の政務の場がなくなってしまう。建築の専門家によれば、礎石だけでは部屋のレイアウトはわからないそうだ。信長公記にも、本丸に「南殿」と呼ばれる、遠侍・式台(待合所)や大広間(対面所)にあたる御殿があったとの記載がある。「御幸の間」は、それら本丸にあった建物の一つだったのだろう。天正10年正月には、特別に家臣たちが、順々にこれらの御殿群を特別に拝観している。どうやら渡り廊下で連結されていたようだ。信長の意思はわからないが、本能寺の変の直前には、将軍職を受けようとしていたという研究結果もある(三職推任問題)。

安土城中心部のジオラマ、安土城考古博物館にて展示

天守の姿の謎

安土城天主(天守、信長のときは「天主」と表記されていた)は、城郭に初めて本格的高層建築が建てられた例とされています。また、信長は普段から天主に住んでいた最初で最後の人物だと言われています。そこは彼にとって崇高で且つ権威そのものを表す場所だったのでしょう。「信長公記」の著者・太田牛一や、宣教師のルイス・フロイスの記述などによると、高さは約32メートル(石垣を含めると約41メートル)、5層6階(+地下1階)の構造で、それぞれの階は違う形や色彩になっていました。特に、5階(4層目)は赤色の八角形で内側には仏画が描かれ、最上階の6階(5層目)は金色の四角形で古代中国の聖人が描かれていました。現在残る天主台には、天主の礎石が残っていますが、なぜか真ん中の1個が欠けています。調査によれば、これは当初からの状態とのことです。信長の天守はどのような姿をしていたのでしょう。

安土城天主台の礎石群、真ん中の一つが欠けています
天守五階モデル、安土城郭資料館にて展示
天守六階モデル、安土城郭資料館にて展示

従来説:これは、「天守指図」という決定的な別の物証がある。加賀藩作事奉行の家に伝えられたもので、「安土城」とは明記していないが、先ほどの記述や現地の状況と一致していて、他の城や架空のものとは考えられない(昭和初期の最初の発掘までは現場は放置されていて、江戸時代には未調査と判断される)。「天守指図」を基にした(内藤昌氏による)復元案が広く受け入れられている。内部は吹き抜け構造になっていて、その一番下、礎石がない部分には、宝塔が安置されていた(最初の調査において、柱用ではない穴に、火災で木炭化した木片や褐色の破片が埋まっていた)。この宝塔は法華経で宝塔が「地下から湧出」したことを象徴しているのではないかとする見解がある。「天守指図」を基にした20分の1スケールの模型が「安土城郭資料館」に展示されていて、その外観と内部(分割式になっている)をじっくり観察できる。また、最上部2階分の実物大模型が、1992年のセビリア万博向けに製作され、現在は「安土城天主 信長の館」に展示されている。そこは信長にとっての天堂であり、「生き神」として地下の宝塔の上に君臨しようとしたのだ。

「天守指図」を基にした安土城天主模型、安土城郭資料館にて展示
吹き抜け構造と地下の宝塔も再現されています
信長のミニフィギアが天主模型五階に置かれています

新説:従来からも「天守指図」を基にした案には批判があった。特徴ある吹き抜け構造が一切文書に記録されていないことである。吹き抜け構造を除いた復元案も提示されている(宮下茂隆氏によるものなど)。また、太田牛一の言う通りに一階を作ると、実際の天守台をはみ出してしまう問題点も指摘されている。この矛盾点を解消する案(千田嘉博氏による)も示されている。それは、はみ出した部分を懸け造りの構造でサポートするものである。実際に、天主台石垣の外側には柱を2列並べることができる礎石群の跡が発見されている。他に外観を決定的に証明できる方法としては、信長が天正遣欧使節に託し、ローマ教皇に献上した「安土山図屏風」を発見することである。信長が、安土城の障壁画も描いた狩野永徳に命じて作らせたという。その屏風はバチカン宮殿の「地図の間」に飾られたが、現在は行方不明になっている。滋賀県は、その屏風を海を越えて探していて、もし見つかったら世紀の大発見となるだろう。

吹き抜け構造を除いた復元案を基にした天守風建築物、ともいきの国 伊勢忍者キングダム (licensed by D-one via Wikimedia Commons)
城に適用された懸け造りの例(福山城御湯殿)、福山城博物館Websiteから引用
懸け造りの柱を建てたかもしれない礎石群が発見された場所(天守台石垣の脇)
「安土山図屏風」の推定画か?、安土城郭資料館にて展示

摠見寺設立の謎

信長は、安土城内に摠見寺(そうけんじ)を設立しました。仁王門・三重塔・本堂・鐘楼・能舞台などを備え、城郭内に建てられたものとしては大きな寺です。建設を急ぐため、建物は各地からかき集められました。今では信長の菩提寺ですが、なぜか信長が亡くなった後に来た住職が開山したことになっています。また、天主一階の書院の床の間には、「盆山(ぼんさん)」という石が置かれていましたが、その後、その石は寺の方に移されたようなのです(牛一とフロイスの記述による)。寺があるのは、城下町から城に入る百々橋口(通用口)と城の中心部との中間点で、重要な場所でした。そこに防衛施設ではなく、寺を作ったのはなんのためだったのでしょうか。

現存する摠見寺仁王門
現存する摠見寺三重塔
現在の百々橋口

従来説:フロイスによれば、信長は、自身を神として人々に崇拝させるために摠見寺を創建したということである。「盆山」は信長の化身だったのだ。信長は高札を立て、自分の誕生日に、この寺に参詣することを命じた。参詣したものは豊かになり、長生きするという功徳があるとも書かれていた。信長は、暦や占いの結果を信じず、その代わりに自らの誕生日(旧暦5月11日)を特別な日と考えていた。天主に移った日も、わざわざその日を選んだと言われている。つまり、信長は摠見寺を建てた重要な場所を、自らを崇拝させる聖地としたのである。

二の丸にある信長廟
そこには「盆山」を意識したような石が置かれています

新説:城内に寺を建てるのは珍しいことではなく、安土城近くにあった観音寺城でも、観音正寺が中にあった。中国地方でも、毛利氏の一族、小早川隆景の新高山城には匡真寺(きょうしんじ)という寺があり、饗応・宿泊のために使われていた。室町から戦国時代にかけての武家儀礼は、主従関係を確認する主殿での儀礼と、人間関係を深める会所での儀礼で成り立っていた。これらの寺院は会所的儀礼で使われていた。安土城の場合も同様で、安土城中心部はガチガチの主従関係の場でしかなかった一方で、通用口にも近い摠見寺が、親交を深める場になったのではないか。例えば、本能寺の変直前に信長が徳川家康を接待した時は、ここで能楽を開催している。ちなみに、信長崇拝や高札の記述は、日本側の記録にはない。

観音寺城のジオラマ、安土城考古博物館にて展示
観音正寺 (licensed by Jnn via Wikipedia Commons)
新高山城跡
匡真寺跡

天主焼亡の謎

安土城天主を含む城の中心部は、本能寺の変の直後、1582年(天正10年)6月15日頃焼け落ちました。このときに城に関わった関係者の動きを追ってみます。
・蒲生賢秀:信長から城を預かっていたが、本能寺の変のことを聞き6月3日に退去(城を焼いたらどうかという意見があったが自分の立場ではそれはできないと拒否)
・明智光秀:5日に入城、城にあった金銀財宝を分け与え、8日に自身の本拠地・坂本城に移動
・明智秀満:光秀から城を預かるが、光秀敗北の報を聞き14日に退去(「太閤記」などはこのとき秀満が放火したと記述)
・織田信雄:15日に城を接収(フロイスはこのとき信雄が放火したと記述)
焼失の原因は他にも失火や野盗による放火も考えられますが、上記人物から選ぶとしたら誰がもっとも怪しいでしょうか(城下町の火災からの延焼説もあるが、城の周辺部は無事だったので、その可能性は低いでしょう)。

安土城天主台の礎石群

従来説:フロイスが言っている信雄が犯人と考える。「太閤記」は秀吉の宣伝誌だし、秀満は15日には坂本城にいたのでアリバイがある。フロイスは「(信雄は)ふつうより知恵が劣っていたので、なんらの理由もなく」城に放火したと言っている。信雄は、信長生前にも勝手に伊賀国を攻めて失敗し、信長に叱責されている。本能寺の変後は、秀吉と対立し、家康と組んで秀吉と戦ったが、秀吉からエサを与えられると家康には無断であっけなく講和してしまった。その後は領地替えを断ったばかりに改易となり、落ちぶれている(後に小大名として復活)。このような何をしでかすかわからない「バカ殿」ならば、自分を虐げた父親の遺産を発作的に破壊したことは、十分考えられる。

織田信雄肖像画、摠見寺蔵 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

新説:誰かと言われればやはり信雄だっただろうが、彼なりの正常な判断によるものだったろう。信長・秀吉・家康と比べればどうかと思うが、「バカ殿」とまでは言えないのではないか。伊賀攻めは失敗だったが、当時は「北畠信雄」という独立した大名だった。家康と組んだときは、秀吉に北畠の領国(伊勢国)を攻められ、講和せざるを得なかった事情があった。その後は秀吉と家康の仲介役として行動している。小田原合戦のときには、北条方との交渉役を務めている。それを領地替えを拒んだだけで改易とは、その答えを予想した秀吉の仕掛けだったのではないか。本能寺の変後、信雄は織田家当主を目指すのだが、有力なライバルとして弟の信孝がいた。信雄は、信孝や他の有力家臣たちに城を勝手に利用されないよう、天主を焼いたのではないか。

織田信孝肖像画 (licensed under Public Domain via Wikimedia Commons)

「安土城その2」に続きます。

今回の内容を趣向を変えて、Youtube にも投稿しました。よろしかったらご覧ください。

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